作者
朱利叶斯·赛克斯

教师的导师
亚莉克希亚Helsley

八世纪晚期法兰克国王和征服者查理大帝是当时西方基督教世界最强大的君主，统治范围从比利牛斯山脉到易北河，从波罗的海和北海到地中海和亚得里亚海。他以他的“伟大”而闻名，在许多语言中，他通常被称为“查理曼”的复合形式。除了世俗统治者、军阀和艺术赞助人的角色外，查理三世还担任了天主教会近30年的保护者，一生都从联盟中获益。他与教会合作的戏剧性高潮发生在公元800年12月25日，在罗马圣彼得大教堂，教皇利奥三世中断了圣诞弥撒，将王冠戴在查理的头上，并册封他为皇帝——这是三个多世纪以来，君士坦丁堡以西第一个拥有这一头衔的人。加冕礼既是仪式，也是戏剧，可以理解为半个世纪以来互惠互利的佛朗哥-教皇联盟的发展，旨在通过利用罗马帝国的令人敬畏的遗产来增强双方的尊严和权威:查理不仅是一个广泛的统治者，而且是上帝恩典的罗马皇帝。神圣与世俗的权威和查理加冕所代表的普遍主义野心的混合将在随后的几个世纪中回荡，直到19世纪早期的拿破仑战争也能听到回声。

法国和教皇的联盟可以追溯到查理的父亲矮个子佩平的时代，他是宫殿的市长事实上的在国王Childeric III名义上统治下的弗兰西亚统治者。751年，佩平问教皇扎卡赖斯是否允许墨洛温王朝的延续roi无所事事的(“懒鬼王”)。撒迦利亚亲切地回答说事实上的国王应该是法律上的因为“在他看来，在国中掌权的人被称为国王并真正成为国王，比那些虚名的人更好，更有利。佩平废黜了柴尔德里克，并两次被油膏为王，一次是在751年，由美因茨大主教博尼法斯加冕，另一次是在754年，由撒迦利亚斯的继任者教皇斯蒂芬二世加冕这个“以色列君王的皇家涂油礼”让人想起圣经中先知撒母耳膏扫罗为以色列的国王它还回顾了其他非圣经信仰:

册封国王是盎格鲁-撒克逊人的习俗，法兰克人对此一无所知。这种膏油被认为是为了表明国王与超自然和神圣的联系，这种联系深深植根于异教观念，并被普遍认为是墨洛温王朝的日耳曼王权，并没有消失。涂油礼表明上帝的恩典与教皇任命的统治者同在
佛朗哥-教皇联盟以加洛林王朝取代了古代墨洛温王朝，这是基于自然秩序和教皇权威的双重理由:佩平应该是因为形式应该服从功能，但他就变成了国王，因为教皇用油膏他作为一个准圣礼仪式这对双方都有利。佩平通过成为国王来增加自己的权力，而撒迦利亚和司提反通过成为真正的国王拥立者，悄悄地维护了教皇的权力，Patres principum et regum．

还有其他互相帮助的机会。在斯蒂芬于754年膏庇平为王的同时，教皇还授予他和他的儿子查尔斯和卡洛曼“罗马贵族”的头衔，并请求军事援助对抗伦巴第王国，伦巴第王国占领了意大利北部的大部分地区，威胁到罗马教皇的安全。佩平在754年和756年发动了对伦巴第的战役，并将从伦巴第夺取的领土捐赠给教皇，帮助巩固了他们的联盟因此，弗朗西亚巧妙地取代了罗马帝国，成为教皇的军事保护者和世俗捐助者，在此过程中获得了无可争议的加洛林王朝在弗朗西亚的王权和在意大利的立足点。伦巴第人对罗马再度好战，在773年引发了一场新的意大利战役，导致法兰克人征服了整个伦巴第，这次由查理领导，他在768年继承了他父亲的法兰克国王地位。查理获得了“伦巴第国王”的头衔;同盟又一次扩大了加洛林人的势力，同时使教皇受益

同盟的下一个重大发展使法兰克国王成为裁决者的角色。教皇利奥三世陷入了罗马的政治阴谋，这演变成了一场危险的权力斗争。799年4月25日，他的敌人在一个仪式游行中把他从马上拉下来，并试图挖出他的眼睛和割下他的舌头利奥逃离罗马，在帕德伯恩的宫廷与查理会面，请求他的保护(这次会面是这首零碎史诗的主题)卡洛鲁斯·马格努斯和利奥爸爸，被认为是法兰克侍从安吉尔伯特，圣里quier方丈)。利奥随后带着一群法兰克主教回到罗马，他们召集了一个初步委员会，调查针对教皇的指控。公元800年11月，查理本人抵达罗马，并于1800年12月召开了一个由“大主教、主教、方丈、法兰克人的所有贵族和罗马元老院”组成的会议来解决此案。12月23日，利奥出现在查理和“所有的大主教、主教、方丈、所有为伟大国王服务的法兰克人，以及所有的罗马人”面前，并根据福音书宣誓他是无辜的不出所料，利奥的好话完全让他的盟友查理满意，查理随后判处利奥的敌人死刑(在利奥的要求下被减为流放)查理的干预首先使利奥恢复了他的权力，然后又通过肃清他的敌人使他保住了权力。法国-教皇联盟再一次证明了它对教皇的价值，尽管是在一段屈辱的插曲中善有善报，利奥将在两天后的圣诞弥撒上偿还他的债务

已经有一些迹象表明即将发生的事情，有些是微妙的，有些是明显的。法兰克国王的名字已经在罗马皇帝的名字之后被插入到某些礼拜祈祷中，含蓄地将他们作为教会捍卫者和和平保证人的权力和威望联系起来;把皇帝和国王相提并论的做法不能不引起他们之间的比较卡洛鲁斯·马格努斯和利奥爸爸他三次用独特的帝国头衔称呼查理奥古斯都并把他的首都亚琛称为“第二个罗马”。查尔斯的亲密朋友和顾问，约克的盎格鲁-撒克逊牧师阿尔昆，马穆蒂埃修道院修道长，在信中称他为“大卫”，上帝所钟爱的以色列国王的原型(皇帝也喜欢与他相提并论)早在798年，阿尔昆就已经开始将“大卫的”王国描述为一个基督教帝国(绝对权christianum)，这是一个政治-教会学概念

……所有臣服于查理曼大帝统治的领土杨树christianus这是一个在精神上依赖罗马的基督徒社区。查理的任务是治理、保卫和扩大它，与这些义务紧密相连的是他保护信仰和教会的责任. . . .查理几乎是整个西方基督教世界的主人，而罗马本身也受他的保护
阿尔昆的绝对权christianum与帝国传统的“政治神学”极为相似:

……皇帝是基督在地上的牧师，是所有基督徒在政治和宗教事务上的绝对统治者。文明世界οίκουμένη在这些地区，基督教是公认的宗教。这些领土，反过来被认定为奥比斯romanus哪个服从皇帝的权威，哪个服从皇帝的权威上帝绝对统治者,christianissimus最高统治者．这一切都是绝对权christianum，唯一的;因为基督只能有一个牧师
一个单一的基督教民族团结在一个单一的基督教帝国的这种熟悉的意识形态，让人得出这样的结论:公元800年的查理已经统治了一个功能上的罗马帝国这种抽象的推理有一个实际的对应:查理拥有罗马的原始帝国首都以及意大利、高卢和德意志的其他城市，这意味着他已经作为罗马皇帝在功能上统治了这是“聚集在会议上的圣父们以及其他基督徒”的意见，几乎可以肯定，查理召集了同一团体来审议利奥的案件这些平行的思路暗示了一个对加洛林主义者特别有吸引力的公式:形式应该服从功能。[22]同样的论证证明撒迦利亚让佩平成为法兰克国王也同样证明利奥让查理成为罗马皇帝。

在查理的调查证明教皇无罪后不久，帝国理论和宗教仪式实践就出现了交集。12月25日，小李子在圣彼得大教堂举行了弥撒，查尔斯也出席了。这个地点本身就很不寻常，因为教皇传统上在圣玛丽大教堂庆祝圣诞弥撒;老圣彼得大教堂的使用表明有些事情不寻常这并不是他第二次(也是最后一次)打破传统:查理没有穿法兰克民族服装:亚麻衬衫和内裤，长裤袜，丝绸边束腰外衣，水獭皮或貂皮短上衣，蓝色斗篷;在利奥的要求下，讨厌外国服装并好斗地拒绝穿它的查理穿了一件长束腰外衣，希腊斗篷和罗马鞋利奥，一个可能是希腊血统的终身官僚，几乎可以肯定是根据现有剧本在舞台上管理一部作品。在君士坦丁堡，皇帝们在君士坦丁堡的大主教为他们加冕之前，在他们自己的宗法大教堂——圣索菲亚大教堂里隆重地穿上了斗篷穿上合适的衣服，查尔斯低下头祈祷;利奥在上面放了一个金圈 The same archbishops, bishops, abbots, Frankish retainers and clergy, and Roman senators, clergy, and people who had attended Charles’s council cried out three times the traditional Imperialpolychronion祈祷长久统治的礼拜赞歌。[28]会众称赞他为“查理，上帝加冕的虔诚的奥古斯都，伟大而和平的皇帝”或“查理奥古斯都，上帝加冕的伟大而和平的罗马皇帝”。利奥给他抹了橄榄油，然后扑倒在地proskynesis以朝廷的方式向他跪拜。[30]

在加冕典礼的时候，没有男人。占领了君士坦丁堡的王位最近的一位皇帝，君士坦丁六世，在797年被他自己的母亲，艾琳太后废黜并致盲。艾琳太后随后亲自掌权，成为史上第一位女皇查尔斯对君士坦丁和艾琳并不陌生;他曾在781年为自己的女儿罗楚德与君士坦丁谈妥了婚约，艾琳甚至派了一名太监抄写员到法兰克宫廷教她未来的儿媳希腊字母和希腊罗马礼仪皇后似乎并没有对查尔斯的加冕感到生气;同时代的编年史家提奥芬，他在自己的书中同情地提到了她Chronographia作为“虔诚的艾琳”，简洁地写道，“利奥在圣使徒彼得的教堂里为他加冕为罗马皇帝”，没有评论。[33]他甚至记录了查理在802年向艾琳派遣大使，“要求她与他结婚，团结东西方”，并说如果她没有在宫廷中受到更多的仇外分子的阻止，她会接受的这些朝臣认为查理的加冕既侮辱人又亵渎神明。一群高级官员和贵族害怕皇后可能会同意嫁给这个粗鲁、不识字的野蛮人，于是把艾琳废黜了——她在破坏帝国的激烈反圣像斗争中的立场，以及她对儿子康斯坦丁令人震惊的待遇，已经不受欢迎了——并把她流放了这些截然不同的反应实际上说明了同样的要点:君士坦丁堡明白，亚琛和罗马想让查理成为罗马皇帝，就像君士坦丁六世、艾琳及其继任者尼塞弗鲁斯和米迦勒一世成为罗马皇帝一样，无论他们是否接受这一点。

的政变对艾琳的反对削弱了查尔斯加冕的最著名的理由之一即他说，艾琳的女性身份使得王位空缺femineum绝对权)。[36]的论证femineum绝对权对查理来说是毫无意义的，因为他已经暗中承认了她的统治，向她派遣大使并与她谈判。所谓禁止妇女继承头衔或财产的萨利克法是法兰克法律，不是帝国法律;它不会适用于君士坦丁堡一个有着统治不同民族的独立法典的经验丰富的国王，以及一群受过良好教育的顾问(包括一度被派去教授希腊语和礼仪的帝国抄写员)，以及一个在君士坦丁堡统治教皇权位时还是职业官僚的教皇，会忽视这种区别，这是令人难以置信的。此外，查理声称自己在君士坦丁堡与罗马皇帝平起平坐，而不是他们的替代品;他并没有把自己描绘成在博斯普鲁斯海峡夺取一个据称空缺的王座在女皇帝被男皇帝取代后，他也没有收回自己的皇权;查理对尼塞弗鲁斯皇帝和米迦勒一世施加了十多年的军事和外交压力，直到812年4月他被承认为平等。米迦勒的大使们在亚琛称赞查理为最高统治者而且basileus这是君士坦丁堡的罗马皇帝的头衔。[39]尽管帝国朝廷后来试图改口，但它毫不含糊地同意了法宗方济各的说法，即查理被加冕为罗马皇帝。[40]

毫无疑问，这次加冕仪式是大胆的。它的大胆可能只有与它的逻辑优雅相匹配。古典的、“普遍的”皇帝不是通过任何单一的程序选出的;一般来说，他们通过参议院的承认、人民的赞同或军队的欢呼(伴随着效忠宣誓)获得权力册封查理为皇帝的决定是由“聚集在会议上的圣父们以及其余的基督教人民”做出的，其中包括“罗马元老院”。在弥撒上，他三次被“罗马人民”宣布为皇帝。他已经是一个骁勇善战的国王，指挥着他的军队的忠诚，他在802年命令所有已经宣誓效忠他的臣民“现在应该像凯撒一样向他做出承诺”。查理的皇帝可以宣称遵守了不可分割的、“普世的”帝国的所有准则。多亏了聪明的利奥，他甚至还穿着希腊斗篷，在大教堂里欣赏了君士坦丁堡的仪式、加冕礼和涂油礼，然后是三连唱polychronion而且proskynesis君士坦丁堡的牧首几乎不能争辩教皇无权为皇帝加冕，因为君士坦丁堡宣称其教会地位和特权与罗马一样，而查理甚至不是第一个由教皇加冕的皇帝查理本人并不是罗马人，但君士坦丁堡的许多皇帝也是如此，比如伊索里亚酋长芝诺，他娶了一位帝国公主，并在474年由自己9岁的儿子加冕为共同皇帝。[47]坦率地说，查理和罗马皇帝一样，他是罗马人，而西方最后一位罗马皇帝在476年被废黜与667年康斯坦斯二世以来的所有皇帝不同，查理真正踏足过罗马。[49]

查尔斯对他的新头衔的矛盾心理是众所周知的。他的宫廷官员艾因哈德(Einhard)甚至断言，查理“明确表示，如果他事先知道教皇计划做什么，他就根本不会进入大教堂，尽管这是教会所有节日中最盛大的一天。”这似乎是极不可能的，如果没有其他原因，它只是表明，一个穿着完整的教皇法衣的职业官僚，能够把王冠和油膏加给一个身体健全的武士国王，他总是带着一把剑，真的比他周围的人高出很多如果他不想被加冕，毫无疑问，他可以用身体阻止它，就像在牧神卡利亚的恺撒一样。因此，准确地说，他从未对自己的帝国头衔感到舒服，但说他不想要这个头衔是不准确的。对于他的矛盾心理有很多解释:他不想冒犯君士坦丁堡的朝廷，或者他不喜欢伪神圣的帝国崇拜，或者他对教皇可以随时为皇帝加冕的建议感到恼火查理显然不喜欢利奥煽动的“罗马皇帝”这个直截了当的头衔，在最初的风格实验后，“查理，最安详的奥古斯都，被上帝加冕为伟大而和平的皇帝，统治罗马帝国，上帝的恩典，法兰克人和伦巴第人的国王”，他最终完全放弃了罗马的引用。[53]然而，值得注意的是，罗马皇帝一开始并没有称自己为“罗马人”。查尔斯的成熟公式，主诺斯·卡洛鲁斯，庇护·菲利克斯·永久奥古斯都，基本上是4世纪和5世纪皇帝使用的公式，主诺斯特N.庇护菲利克斯(永久)奥古斯都帝国的逻辑是，只有一个皇帝——不管碰巧有多少个皇帝——被称为皇帝最高统治者而且奥古斯都用拉丁语或basileus在希腊;说他是“罗马人”是多余的，因为没有其他种类君士坦丁堡的皇帝，几个世纪以来一直称自己为“皇帝”，直到他们承认查理的地位后才开始使用“罗马皇帝”的头衔最高统治者而且basileus公元812年——即。，作为一种区别于其他亚琛的皇帝

查理皇帝无疑是西部的最高统治者。他的新头衔带来了几个世纪的威望，甚至是神圣的权力(即使查理本人对帝国尊严中更奢侈的方面持悲观态度)。Basileus“神圣”是古代波斯诸神的希腊头衔，而古典时期的宫廷中，“普世”皇帝是如此充满“神圣”，以至于他睡在“神圣的卧房”里，从“神圣的慷慨”中拨款。皇帝身份有明显的、实际的优势。当查理只是罗马贵族时，他代表利奥进行干预的权威以及他对教会良好管理的广泛兴趣都是值得怀疑的;作为罗马皇帝，这些都是日常事务撒克逊人没有本土的王权传统，多年来一直抵制法兰克国王的统治;罗马皇帝是一个霸权人物，蛮族部落可以臣服于他而不会丧失民族自尊事实上，法兰克人自己作为一个联邦部落定居在高卢，首先在拉文纳臣服于西部的皇帝，然后在君士坦丁堡臣服于东部的皇帝，由部落国王统治，这些国王在名义上代表皇帝统治罗马行省。[61]除了这种霸权角色之外，皇帝还有一个传统的立法者角色，即使在五世纪后期他的大部分实际权威崩溃之后，他仍然积极地制定和解释西方的法律。[62]这一定强烈地吸引了查理，他对全面改革法兰克法律体系很感兴趣。法兰克的法律最初在很大程度上是根据罗马的先例编纂的，后来法兰克国王使用罗马的小说和诏书进行了修订食典委Theodosianus模型。[63]作为全国的最高代表，皇帝有权根据自己的权威制定和改革法律，查理可以纠正法兰克法律中萨利克法典和瑞普勒法典之间的差异，并监督编纂在他统治下的各个国家以前未收集、未编纂和不成文的法律。[64]

公元800年的圣诞节，查理接受了皇帝的称号，这既是进化的，也是革命性的，深深地浸没在佛朗哥-教皇关系的历史中，也深深地浸没在古代晚期以来西方的君主制度理论和实践中。帝国头衔带来了教会的捍卫者、霸主和立法者的角色;以真正的加洛林风格查理热情地接受了皇帝身份所带来的各种功能就像罗马第一位皇帝凯撒·奥古斯都的崛起一样，查理的加冕礼本身并没有什么新奇之处。他既不是第一个与教皇结盟的法兰克人，也不是第一个由教皇加冕并膏立的法兰克人，也不是第一个行使罗马权威的法兰克人，也不是第一个被加冕为皇帝的野蛮人，甚至也不是第一个由教皇加冕的皇帝。然而，成为罗马教皇加冕的第一个弗兰克皇帝是一件不同寻常的事情，是一种全新事物的起源。这次加冕典礼标志着帝国和教皇之间的决裂，也加深了教皇和弗朗西斯之间的决裂。这一变化很容易被证明是合理的:就利奥而言，他的主要盟友和保护者仍然是罗马皇帝。在查理在罗马过圣诞节之前，他们之间的联盟已经互惠互利了半个世纪;节日庆典只是一系列活动中的一集，尽管它特别引人注目。 In keeping with the mutuality of the alliance, the coronation had allowed both partners to tap into deep reservoirs of religious and political tradition, and both partners emerged from Old Saint Peter’s stronger than when they had entered: one was an emperor crowned by a pope, and the other a pope who had crowned an emperor. Charles and Leo were both illuminated by the brilliance of Roman laurels at the dawn of Charles’s purple reign.

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作者简介

朱利叶斯·赛克斯

我出生在俄亥俄州的辛辛那提市，在附近的黎巴嫩市长大。我在美国海军服役时获得了文学副学士学位，这是我们家族中连续第三代人在海军服役。在和阿什利·纽(Ashley New)结婚后，我定居在艾肯地区，她是一位非常讨人喜欢的南卡罗来纳人，并于2013年春季开始就读南卡罗来纳大学艾肯分校。bob官方体育登陆从那时起，我被提名为院长名单(2013年春季)和总统名单(2013年秋季)。选择历史专业的决定是自然而然的;自从四年级时读了凯撒大帝的传记后，我就对历史产生了浓厚的兴趣。我特别喜欢研究罗马文明及其悠久的遗产，这使得查理曼大帝的加冕典礼成为一个极具吸引力的研究课题，因为它涉及罗马帝国的三个主要继承者(东罗马帝国、罗马天主教会和神圣罗马帝国)。我的第一个主要研究项目，它帮助我在研究方法、来源解释和将材料合成成连贯的叙述方面提供了实践经验。我非常感谢我在整个学术和职业生涯中所拥有的所有导师，包括卡罗尔·费德斯、凯伦·福特、唐·迪尔格、塞莱娜·威廉姆斯、戴夫·罗伊、凯茜·基夫、苏茜·福勒-图特、维姬·柯林斯和亚历克西亚·赫尔斯利，她监督了《紫色统治:查理皇帝的罗马假日，800年12月25日》的写作，她对现代欧洲的诞生进行了非常丰富和愉快的课程。

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[1]《洛施小志》公元751年;亨利·梅尔-哈廷，《查理曼大帝，撒克逊人，与公元800年的帝国加冕礼》英国历史评论, 1119年。梅尔-哈廷(Mayr-Harting)在书中提到了“那个时代的名字意识”，并指出教皇“认为谁有权力，谁就应该拥有权力”第二名字(王);830年，当虔诚的路易被许多主教和贵族抛弃时，据说他是皇帝只有只是名义上的，意思是他不应该有这个名字"

[２]洛施纪事公元751年，公元754年。

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[5] Fichtenau,加洛林帝国， 73，指出，罢免Childeric III是“为了避免扰乱神指定的秩序”;Einhard,Vita Karoli Magni1:3，但错误地说司提反二世在751年写了撒迦利亚的信。

[6] Fichtenau,加洛林帝国， 18-19，描述patricius传奇作为拜占庭皇帝的代表，拉文纳帝国的执政官习惯于拥有的东罗马头衔。这不是法兰克国王第一次获得帝国头衔。p·s·巴恩威尔，皇帝、长官和国王:罗马西部，395-565(94-95)一书中提到，克洛维一世被阿纳斯塔修斯皇帝任命为古代执政官。达菲,圣徒与罪人:教皇史(87-89)指出，捐赠的领土包括拉文纳大主教区，以前由帝国驻意大利高级代表管辖，君士坦丁堡抗议佩平捐赠是对帝国领土的侵占。

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[9]书籍Pontificalis98:21;Rendina,教皇, 166 - 68。

[10]书籍Pontificalis98:22。

[11]达菲,圣徒与罪人, 94 - 95。

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Theophanes忏悔者，Chronographia6289点。。提俄芬明确地说加冕是回报。

[14] F. L.甘肖夫，《查理曼大帝的加冕礼:理论与事实》加洛林王朝与法兰克王朝:加洛林王朝历史研究, 46岁。

[15]甘肖夫，《查理曼大帝的加冕礼》，50;Fichtenau,加洛林帝国, 72年。“新罗马”是君士坦丁堡的特殊称呼，证明其教会地位仅低于罗马本身，因为“君士坦丁堡是新罗马”。

[16]同上，72。君士坦丁堡第二次会议谈到“忠诚的皇帝，新大卫”。

[17]甘肖夫，《查理曼大帝的加冕礼》45页。

[18] Fichtenau,加洛林帝国, 62年。这忽略了戴克里先时期的常见做法。

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[20]洛施纪事公元800年。

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[22] Mayr-Harting，“查理曼大帝，撒克逊人和800年的帝国加冕”，1119。迈尔-哈廷写到“……的重要性”第二名字在查理曼大帝时代，一个人是如何被命名的”和“那个时代的名字意识”，并引用了佩平被册封为国王作为一个例子;请注意，这种“名字意识”给艾因哈德称呼查尔斯为“大卫”的习惯带来了额外的意义。

[23]达菲,圣徒与罪人, 95年。

[24] Einhard,Vita Karoli Magni23。

[25]书籍Pontificalis98:1。狮子座是“从年轻的时候…在vestiarium“宗主教”，即教皇家庭的运作部分;他最终成为了vestiarium；达菲,圣徒与罪人, 93;Fichtenau,加洛林帝国, 75年。

乔治·陛下，《教堂里的皇帝:圣索菲亚教堂的帝国仪式》829年至1204年的拜占庭宫廷文化2。

弗里德里希·希尔，神圣罗马帝国反式。珍妮特·桑德海默，11岁。

Denos John Granakoplos，中世纪“兄弟”拜占庭文化与西方文化的互动与意大利文艺复兴(330-1600), 81年。

[29]书籍Pontificalis98:23;Fichtenau,加洛林帝国, 75年。的Regni Francorum年鉴查尔斯省略的敬意,包括Romanitas，而书籍Pontificalis省略了浪漫，包含了虔诚。费希特瑙引用了施拉姆(p.e. Schramm)的观点，即不同的人可能同时唱着这两个版本的歌。

[30] Theophanes,Chronographia6289点。。提奥芬尼写道，利奥“用橄榄油从头到脚涂抹查理，并给他穿上帝王的王冠和徽标”，相信教皇给皇帝穿上了他的斗篷正如陛下，“皇帝在他的教堂，”2，表明是圣索菲亚大教堂的习俗。Fichtenau,加洛林帝国71岁的他说，君士坦丁堡将这次膏油仪式视为一种失礼:“利奥三世(提奥芬)的报告是这样写的，他完全不知道恰当的仪式，‘从头到脚’地膏了查理。因此，这个仪式不过是一种极端的施油礼!”Fichtenau,加洛林帝国, 75;达菲,圣徒与罪人, 93年。达菲指出《法兰西年刊提到proskynesis但是,书籍Pontificalis不;费希特瑙补充说，利奥以官僚的眼光观察细节，“急于采取一切预防措施，以防止可能的拜占庭指控，由于没有遵守惯例的仪式，加冕仪式是无效的。”

[31]诺维奇拜占庭简史, 117 - 18所示。

[32] Theophanes,Chronographia6274点。。君士坦丁和" Erythro "的婚礼最终被取消。

[33] Theophanes,Chronographia6289点。。

[34] Theophanes,Chronographia早上6293，早上6294。

[35]诺维奇拜占庭简史, 120;威尔逊,查理曼大帝, 96年。圣像破坏者的争论通常是在八世纪和九世纪关于宗教形象崇拜的暴力争端，将东方教会和帝国分为圣像的支持者和圣像破坏者的反对者。作为一个激进的圣像崇拜者，艾琳多年来一直面临着来自教会和政府中反圣像者的强烈反对。

[36]洛施纪事公元800年，明确给予femineum绝对权以及查理拥有罗马、意大利、高卢和德国的帝国席位，作为“教皇利奥和圣父们在会议上集会以及……”的原因。其余的基督徒"决定拥立查理为皇帝柯林斯在《查理曼帝国加冕礼》66年写道艾尔说到“皇帝的名字”(族名imperatoris)，这在希腊人中是缺乏的，因为femineum绝对权这是法兰克人“名字意识”的另一个例子。

[37]诺维奇拜占庭简史, 120年。

[38]同上，125-26。多个皇帝的存在与不可分割的帝国的概念并不矛盾，自戴克里先所谓的“四帝共治”以来，这一概念在宪法上是可以接受的。

[39] F. L. Ganshof，《从皮平三世到虔诚的路易，法兰克君主制及其对外关系》加洛林王朝与法兰克王朝:加洛林王朝历史研究, 179 - 80;.F。L.甘肖夫，《查理曼统治的最后时期:分解的研究》加洛林王朝与法兰克王朝:加洛林王朝历史研究, 241年。

斑鸠哈利，Theophanes编年史:英文译本安妮的描摹6095-6305(公元602-813)，包括介绍和注释, 155年。提奥芬把查理称为法兰克人的皇帝Chronographia6304点。。但谁笑到最后，谁笑得最久:西方史学称查理为“神圣罗马帝国皇帝”，但他几乎消灭了君士坦丁堡的皇帝Romanitas还打上了"拜占庭人"的报复标签

哈罗德·马丁利，罗马帝国文明, 41岁。

[42]洛施纪事公元800年;书籍Pontificalis98:21。

[43]甘肖夫，《查理曼大帝的加冕礼》47;Fichtenau,加洛林帝国, 75年。雷蒙德•戴维斯八世纪教皇的生活(书籍Pontificalis):公元715年至公元817年9位教皇的古代传记， xi认为，“在某种意义上，罗马人，甚至在八世纪，有绝对权他们意识到他们拥有权力，教皇就是他们的代表(vicarius)，他们选择了他，就像他们的祖先选择了其他的主人一样绝对权这样，利奥加冕的实际行为本身就可以被解释为“罗马人民”的意志的表达，由他们的代表，教皇。

[44]班尼特中世纪的欧洲， 89, 94-95;Capitulare missorum general2.“那些到目前为止还没有做出承诺的人”也被要求这样做。

[45]诺维奇拜占庭简史, 51。君士坦丁堡的牧首在457年2月7日第一次加冕皇帝，当时一个罗马化的达西亚人(即不是罗马人)被选来继承已经灭绝的狄奥多西王朝。

[46]君士坦丁堡第一大公会议第三教规;卡尔西顿会议佳能第二十八;戴维斯《八世纪教皇的生活， 191，提到教皇约翰一世于526年在君士坦丁堡重新加冕犹斯丁一世(色雷斯罗马人);他已经在518年被君士坦丁堡大主教加冕。

[47]诺维奇拜占庭简史, 51-52。共帝显然没有违反只有一个皇帝的教义。显然，规则是，对于给定的“1”值，只能有一个。

克里斯·斯卡尔，罗马皇帝编年史, 232年。“末代皇帝”罗穆卢斯是一个篡位者，他取代君士坦丁堡的提名人朱利叶斯·内波斯(Julius Nepos)成为皇帝，后者于480年在流放中去世。

[49]戴维斯《八世纪教皇的生活

[50] Einhard,Vita Karoli Magni一28。

[51] Einhard,Vita Karoli Magni3:23;Fichtenau,加洛林帝国她提到，1861年，查尔斯的骨架被测量为6英尺3.5英寸。

[52] noker Balbulus，De Carolo Magno1点;Fichtenau,加洛林帝国, 69 - 71;Ganshof，《查理曼大帝的加冕典礼》48页。

威尔逊[53],查理曼大帝, 92年。

伊达尔·h·加里普扎诺夫，加洛林王朝王室权威的象征语言(约751-877)), 139年。Perpetuus是公元五世纪加入的配方。

[55] Evangelos K. Chrysos，《早期拜占庭国际关系中的标题Βασιλευς》敦巴顿橡树园论文，第32卷，53-54卷。

斑鸠哈利，提俄芬编年史, 155年。

l·g·派恩，标题:国王如何成为陛下, 33-34。

[58] Barnwell,皇帝、长官和国王, 20-32。

[59]梅尔-哈廷(Mayr-Harting)，《800年的帝国加冕礼》(The Imperial Coronation of 800)， 1123;达菲,圣徒与罪人, 96 - 97。

[60]梅尔-哈廷，“800年的帝国加冕典礼”，1123- 26,1127 -29;Barnwell,皇帝、长官和国王现年49岁

[61] Barnwell,皇帝、长官和国王, 90 - 113。巴恩韦尔区分了国家(gentilicus)部落国王和半总督(没什么magistrarisch西哥特人、汪达尔人、勃艮第人和东哥特人之间的联邦制国王。即使在476年之后，联邦部落仍然在货币上保持帝国模式。

[62] Barnwell,皇帝、长官和国王， 11, 15, 59。

[63] Barnwell,皇帝、长官和国王, 97 - 99。

[64]查士丁尼,机构1:2.6。皇帝代表全体人民立法的权力被称为王法。lex regia）;Einhard,Vita Karoli Magni3:29，写道查理开始了他的法律项目“现在他是皇帝”(皇权接管后)，将功能(立法者)与形式(皇帝)联系在一起，这是法兰克人“名字意识”的另一个例子。