提问:为什么非裔美国人的自由运动被忽略了，而且在社会研究和其他内容领域没有得到充分的讨论?

9:00-9:45学员介绍及学院概况

参与者将参与小组讨论，讨论该研究所的必要性，他们的课堂上有什么工作，非洲裔美国人研究在哪里仍然存在差距，以及他们对该研究所的期望。管理一个简短的调查，以评估知识和准备，教非裔美国人文化，自由运动，和相关的SC历史遗址。分发标准和资源包列表。

9:45-10:15南卡罗来纳州社会研究标准克里斯·特平博士

10:20-11:20连接非洲和非裔美国人的历史和文化/黑人教育和自由运动的原则

格洛丽亚·布特博士11:20-11:35休息和零食

11:35-12:40利用社会研究标准规划批判性探究教学计划LaGarrett King博士，密苏里大学

12:40-1:45午餐(交付)

1:45-2:45黑人与自由:从奴役到现在拉加雷特·金博士，密苏里大学社会研究教育助理教授

2:45-3:00零食
搬到教育博物馆

3:00-4:00 Dr. Jon hale -自由学校

4:00-4:45自由之歌:从奴役到现在伊芙琳·白求恩医生(玛丽·麦克劳德·白求恩的孙女)

4:45-5:30小组讨论——思考如何利用今天的信息。重温调查问题和社会研究标准。第一天结束&周二概述(由博士协助。布特、詹金斯、金和白求恩)

5:45-7:15晚餐(哈兰比-埃塞俄比亚餐厅)-了解埃塞俄比亚人和美国黑人学生运动之间的合作，从20世纪初到埃塞俄比亚1975年革命的余波

提问:在20世纪和21世纪，南卡罗来纳人在哪些方面参与了自由运动?

9:00-10:00道恩·道森·豪斯，SC公园、娱乐和旅游部黑人司机绿皮书-关注北部地区

10:00-11:00自由学校发言人carol Singletary 11:00-11:15之后是点心

11:15-12:15《迪克西的盒子:与塞西尔·威廉姆斯的对话》由托比·詹金斯博士主持

12:15-1:30工作午餐

南方从奴隶制到现在的抵抗、生存和保护策略:Bobby Donaldson博士，历史和非裔美国人研究副教授，南卡罗来纳大学bob官方体育登陆

1:30-3:30哥伦比亚SC 63的主街步行之旅和南加州大学图书馆展览之旅哥伦比亚的主街是1963年民权运动期间许多决定性时刻的舞台。一名年轻的家庭佣工在Main和Washington的拐角处试图从前面而不是后面下车，被从一辆城市公交车上赶了出来;在缅因和汉普顿街角附近的克雷斯(Kress)等午餐柜台经常发生静坐;游行和抗议挤满了位于主街的州政府所在地南卡州议会大厦。

捕捉和分享一个城市的故事不仅能让当地人更好地了解他们社区的历史意义，还能让游客有机会看到表面之下，从内到外体验一个目的地。

哥伦比亚SC 63的主街之旅将带领游客参观哥伦比亚的一些值得注意和感人的民权故事。目前，有7个标志提醒人们发生在主街上的关键事件。随着哥伦比亚SC 63继续发现更多的故事，更多的标记将被添加到努力记住，但不会重复。

4:00工作环节——初步询问思路和计划

5点自己吃晚餐

提问:关于非裔美国妇女在自由运动中扮演的角色，我们可以了解到什么?

8:00在USC集合，前往Robert Mills旅游开始。8:15-9:15参观莫杰斯卡·西姆金斯之家

这座单层小屋建于1890年至1895年间，是莫杰斯卡·蒙蒂思·西姆金斯(Modjeska Monteith Simkins)的家，她被认为是“南卡罗来纳州民权活动家的女家长”，从1932年到1992年4月5日去世。

值得注意的是:西姆金斯女士是亨利·蒙蒂斯·特德韦尔博士的姑姑，他是1963年被南加州大学录取的第一位非洲裔美国学生。

9:30-10:30参观曼-西蒙斯遗址

虽然现在只有一栋房子还在，但从历史上看，曼-西蒙斯遗址是一个非裔美国家庭拥有和经营的商业和家庭空间的集合，至少从1843年到1970年。助产士西莉亚·曼恩和船夫本·德兰在19世纪40年代早期把这里作为自己的家。作为哥伦比亚少数自由有色人种的成员，这对夫妇在大多数非洲人和非裔美国人被奴役的时代挑战了社会规范。他们家族的几代人经历了首都从吉姆·克劳(Jim Crow)运动演变为20世纪60年代民权运动的时代。1970年，拆除的威胁激发了一场草根运动，拯救了剩下的建筑，1978年，它作为房屋博物馆开放。

11:00-12:00白求恩故居;南卡罗来纳州Mayesville盒饭

1:00-4:00伊芙琳·白求恩医生将提供互动参观和讲座。Titus Duren先生还将讨论种族隔离学校。

5:00到达南加州大学

5点自己吃晚餐

提问:在非裔美国人自由运动中，改变是如何成为一个永恒的主题的?

上午8:00在USC集合出发前往Penn Center上午11:00抵达Penn Center

11:30吃午饭

1:30-3:30宾夕法尼亚中心博物馆和砖浸信会教堂

它始建于1862年，最初是宾夕法尼亚学校(Penn School)，这是一个教育内战开始时解放的海岛奴隶的实验项目，是皇家港实验中最古老、最持久的幸存者。最初的校长是北方传教士劳拉·汤尼和艾伦·默里。在接下来的40年里，他们都生活在南卡罗来纳低地的格勒人中间，并教育他们，这些人曾经是海岛上的奴隶。在20世纪60年代，马丁·路德·金博士和南方基督教领袖会议的成员选择宾夕法尼亚大学作为民权运动撤退和战略规划的训练地点。今天，它促进了共享文化、保存历史和实现世界和谐的愿景。它的使命是通过作为地方、国家和国际资源中心，并作为自给自足计划发展的催化剂，保护海岛独特的历史、文化和环境。

几十年来，宾夕法尼亚大学中心一直是许多政治团体、学校和教育工作者的规划、动员和教育场所。它在圣赫勒拿岛的住所既是一个喘息和安静的思考空间，也是历史记忆和灵感的源泉。

布里克浸信会教堂的遗产被编织成丰富的非裔美国人文化和南卡罗来纳海群岛的历史。布里克浸信会教堂于1855年由奴隶建造，是圣赫勒拿岛上最古老的教堂。这座两层楼的建筑是用灰浆和砖块建造的，围绕着一个宽敞的避难所。一个开放的阳台是供奴隶们在做礼拜时站立的，总是远离坐在下层的白人种植园主的视线。

1861年，在“枪林弹雨”之后，罗亚尔港的沦陷和北方佬的起义标志着美国历史上一个残酷时代的结束——内战和奴隶制的结束。后来，政府将废弃的种植园和土地出售给获得自由的奴隶，布里克浸信会教堂被转交给8000名前奴隶作为他们的礼拜场所。该教会有1000多名成员，每三个月就有更多的人皈依并受洗。

布里克浸信会教堂的遗产与历史上的宾夕法尼亚学校密切相关，这所学校是为自由奴隶建立的第一所学校之一。1862年10月，佩恩学校的联合创始人劳拉·汤和艾伦·默里在橡树种植园开办了他们的学校，当时只有9名学生，后来学生人数增加到132名，他们搬到了布里克浸信会教堂。夏洛特·福滕是第一位非裔美国教师，她在宾夕法尼亚大学任教至1864年。

一个多世纪以来，布里克浸信会通过上帝的话语得以忍受和繁荣。教会也是变革的催化剂，也是宗教和家庭价值观的基石。布里克浸信会专注于成为一个教导教会，为青年提供宗教教导，建立外国宣教团，建立社区外展，增加成员，设计一个以圣经为基础的异象，并努力在世界各地传播福音。

3:30-5:00黑人历史文化岛游&参观罗森瓦尔德学校(巴士上提供小吃)

两个小时的解说旅程，穿越亚热带传统景观的隐秘路径。第四代古勒家族成员将为您讲述传统饮食方式、家庭生活和古勒语言的第一手故事。格勒家族大院、旧登陆点(在该岛与大陆连接之前使用)、旧一室校舍、种植园虎斑猫遗址、第一个自由村的历史标志、解放树和旧赞美之家都包括在游览中。

五点，宾夕法尼亚中心的格勒岛晚宴

7:00前往哥伦比亚

9:30到达哥伦比亚

探究问题:我们如何综合和应用该研究所的信息和经验，以实质性的、引人入胜的、与文化相关的方式教授非裔美国人自由运动?

托比·詹金斯博士，南加州大学课程与教学副教授，图片启发作为社会行动教学法:通过图像连接现在和过去

11:00-12:00工作组教学计划会议:参与者将继续完成他们的教学计划。参与者将由金博士和布特博士指导，他们将担任指导教练，以完善基于探究的教学计划，并确保达到社会研究标准。书籍、文本集和资源将在房间里展出。

12:00工作午餐:大型小组处理&午餐:分享计划并获得反馈。参与者将分享他们所写的内容，从而从更大的群体中获得反馈、想法和建议。我们将协同工作，以确保每个计划都是基于探究的，创造性的，有意的，并与标准保持一致。

1:30-4:00修订和最终计划:参与者将再次开会，纳入建议和反馈，并最终确定他们的教学计划。所有参与者必须在当天结束前提交课程计划。